Новая выставка, организованная Всемирным еврейским конгрессом, прославляет историческое наследие сефардов и их вклад в жизнь общества, оставляя зрителей заинтригованными для дальнейшего изучения истории евреев на Ближнем Востоке.
Раввин Исаак Чоуа, родившийся в семье выходцев из Ливана, эмигрировавших в 1977 году, в настоящее время является глобальным межконфессиональным руководителем Еврейского дипломатического корпуса ВЕК и связующим звеном с еврейскими общинами на Ближнем Востоке и в Северной Африке. Чоуа, курирующий выставку, поговорил с Иерусалим Пост по случаю Месяца сефардского наследия и санкционированного Израилем Дня выезда и изгнания евреев из арабских стран и Ирана, отмечаемого 30 ноября.
Многоязычное детство
Личная история Чоуа отражает сложную картину еврейского опыта сефардов. «Когда я рос в Бруклине, меня окружали евреи-сефарды из Сирии, Ливана, Дамаска, Алеппо и Египта», — вспоминал Чоуа. «Мы говорили на иврите, арабском и английском языках, с примесью испанского и французского языков». По словам Чоуа, это многоязычное происхождение было его первым намеком на более широкую еврейскую историю, которую часто упускают из виду основные еврейские исторические источники.
В первые школьные годы Чоуа вспомнил поворотный момент культурного осознания. «Во втором классе меня спросили, ашкенази я или сефард», — сказал он. «Именно тогда я впервые осознал, что стал каким-то другим».
Чоуа подчеркнул серьезный пробел в том, как обычно представляют еврейскую историю. «В то время в школе я столкнулся с повествованием, ориентированным преимущественно на ашкенази, с тонким антисефардским подтекстом», — сказал он. «Еврейское историческое образование было сильно смещено в сторону одной точки зрения, упускающей из виду богатый опыт евреев из арабских стран».
Продолжая тему исторического отчета, Чоуа отметил, что погромы в арабских странах, таких как Ливия, редко получают такое же историческое признание, как такие события, как «Хрустальная ночь» в Германии. «Такие учреждения, как Яд Вашем, только недавно начали признавать еврейский опыт в таких местах, как Тунис», — напомнил он. «Когда мы обсуждаем еврейскую историю, мы должны действительно иметь в виду еврейскую историю, признавая наследие и боль каждого».
Отмечайте вклад – не только преследования
Благодаря своему посту во Всемирном еврейском конгрессе Чоуа поддерживает связи с еврейскими общинами на Ближнем Востоке, включая Египет, Бахрейн, ОАЭ и Марокко, с поразительной проницательностью ориентируясь в нюансах еврейско-арабских отношений.
Теперь нынешняя выставка, организованная ВЕК и продвигаемая самим Чоуа, первоначально запланированная к открытию в Марокко перед резней 7 октября, направлена на ознакомление евреев с их всеобъемлющей историей. «Евреи всегда были неотъемлемой частью ближневосточной ткани», — объяснил Чоуа, подчеркнув, что, когда еврейская молодежь не понимает еврейской идентичности и истории, это приводит к раздробленным повествованиям.
Для Чоуа важно подчеркнуть не только случаи преследования евреев, но и подчеркнуть вклад еврейского населения в культуру Ближнего Востока. Он подчеркнул, что выставка не посвящена душераздирающей депортации и изгнанию евреев Ближнего Востока, а скорее ставит цель спровоцировать зрителей заинтриговаться и исследовать трагическую судьбу, постигшую эти тысячелетние яркие еврейские общины на их территории. собственный.
Так обстоит дело с Лейлой Мурад, успешной еврейкой египтянки, чья история должна побудить зрителей узнать, как Насер однажды объявил ее сионисткой и как это стоило ее карьеры.
По этой причине выставка фокусируется на демонстрации выдающихся евреев из разных стран Ближнего Востока, в том числе музыкантов, дипломатов, министров, спортсменов, художников и мыслителей. «Евреи-сефарды заботятся не только о еде», — подчеркнул он с улыбкой. «Мы подчеркиваем, что евреи были пионерами во многих сферах жизни, например, первыми, кто принес кино в Северную Африку».
Когда его спросили, интересно ли людям исследовать эти истории и свое собственное наследие, Чоуа вздохнул. «Людям интересно, — осторожно сказал он, — но, к сожалению, мало искреннего понимания еврейского опыта на Ближнем Востоке».
Чоуа критически исследовал современные лакмусовые бумажки еврейской идентичности. «Особенно в сефардском мире сионизм имел в виду нечто иное», — объяснил он. Сионизм таких фигур, как Алкалай, Бибас, Мойал и Лазарь, был более тонким, чем канонизированная версия сионизма, известная большинству людей».
По словам Чоуа, взаимодействие сейчас в основном рассматривается через призму Израиля, без особых попыток понять более широкий еврейский опыт. Он добавил, что как просионистские, так и антисионистские политические программы пытаются изучить этот опыт ради собственной выгоды, вместо того, чтобы попытаться узнать о нем искренним образом.
Евреи арабских стран
Когда его спросили о его взглядах на проблему еврейской идентичности сефардов в Израиле и США, Чоуа ответил: «Даже в Израиле, где половина еврейского населения имеет сефардское происхождение, сефардской истории посвящено лишь несколько страниц», — пояснил он. «К сожалению, даже сами евреи-сефарды часто не знают своего богатого исторического повествования».
В этом контексте Чоуа похвалил Комитет Биттона, созданный в 2016 году под руководством тогдашнего министра образования Нафтали Беннета, за то, что он начал устранять эти исторические пробелы в израильских образовательных программах. «Предстоит еще много работы», — подчеркнул Чоуа.
Основная миссия выставки, по словам самого Чоуа, — изменить восприятие еврейской идентичности. «Для многих евреев, — сказал он, — еврейская идентичность стала синонимом пережитого антисемитизма – повествования о жертвенности, а не гордости».
Для него выставка представляет собой мост к прославлению еврейской идентичности. «Речь идет не о том, чтобы другие рассказывали нашу историю, — страстно заявил Чоуа, — а о том, что мы рассказываем нашу собственную историю. Это новый способ соединения с еврейской идентичностью и наследием».
Чоуа сослался на исторические институты, такие как «Тиферет Исраэль» в Ливане, которые выступали за сохранение ближневосточных корней, одновременно используя внешние знания. «Наши ученые имели образование и работали на реальной работе. Чтобы считаться мудрым, нужно иметь настоящую профессию. Они поддерживали женское образование и высшее образование».
Чоуа продолжил: «Сегодня не хватает всеобъемлющей еврейской идентичности, как у наших мудрецов. Это не просто сефардское наследие – это еврейское наследие. Это возможность соединиться с корнями, которые принадлежат всем нам».
Видение Чуа выходит за рамки выставки. Говоря о группе действий по продвижению сефардского наследия внутри ВЕК, Чоуа предположил: «Я надеюсь, что эта группа не будет существовать через пять лет, потому что к тому времени мы станем важной частью процесса понимания и прославления нашего полного еврейского наследия». история».
Для Чоуа выставка представляет собой нечто большее, чем просто историческую экспозицию; это мощное заявление о разнообразии, сложности и богатой, многогранной природе еврейской идентичности – повествование, которое выходит за пределы географических и культурных границ. Страстный призыв признать, что еврейская история не монолитна, а представляет собой яркое, взаимосвязанное полотно опыта, ожидающее полного понимания и прославления.
Веб-сайт выставки можно найти по адресу: https://www.worldjewishcongress.org/en/legacy-of-jews-in-MENA.
