Вид вооруженных мужчин с грубыми чертами лица, в курта-шалварах и тюрбанах, сидящих на заднем сиденье двухкабинного пикапа и часто дико жестикулирующих в сторону соседних машин, чтобы освободить место для своей машины, является обычным явлением в Карачи, особенно в шикарных кварталах города.
То же самое происходит и в остальной части Синда, а также в провинциях Белуджистан и Хайбер-Пахтунхва, а также в некоторых сельских районах Пенджаба. Непростая ситуация с безопасностью и частые межплеменные распри и конфликты используются в качестве оправдания их присутствия.
Но, несмотря на их известность, происхождение, повседневная жизнь и причины, по которым эти люди стали наемниками, остаются в значительной степени неясными для большинства наблюдателей. Много было написано о низкой оплате труда, чрезмерном рабочем времени и плохой подготовке многих охранников в форме, работающих в частных охранных компаниях. Но большинство людей не знает, что этим неформальным охранникам богатых и влиятельных землевладельцев приходится гораздо хуже.
КОДЕКС ЧЕСТИ И ЭКСПЛУАТАЦИИ
Эти племенные охранники в основном нанимаются вождями племен или духовными лидерами, обычно без официального контракта. Они связаны узами верности, часто охватывающими поколения, и страх перед репрессиями не только против них самих, но и над их семьями, живущими в их родных городах и находящимися под контролем вождя племени или духовного лидера, является их повседневной участью.
В то же время этим племенным охранникам платят меньше минимальной заработной платы, у них плохое защитное снаряжение, нет страховки, а также обучения и курсов повышения квалификации по стрельбе или технике безопасности.
Хотя проблемы, с которыми сталкиваются охранники, работающие в частных охранных компаниях, хорошо документированы, о мужчинах племен, защищающих своих вождей, известно очень мало…
Вместо этого эти люди, принадлежащие к военной культуре, руководствуются ценностями племенной чести, говорит Гохрам*, один из таких вооруженных охранников из клана Бугти. Он участвовал в перестрелке, в ходе которой несколько месяцев назад между двумя фракциями племени были выпущены сотни пуль в оживленном коммерческом районе в районе обороны Карачи, в результате чего погибло пять человек, в том числе как минимум один охранник.
«В культуре белуджей отсутствие ответных мер опозорило бы мою семью и преследовало бы меня», — говорит Гохрам Эос. Для него сдаться — значит предать племя и его вождя. Возмездие не является обязательным — оно требуется. Страх позора заставляет людей сражаться даже в условиях серьезной опасности. «Теперь меня считают воином», — говорит он.
Хотя многие другие разделяют чувство чести Гохрама, они делают это, помня о самосохранении.
Вазир*, бывший боевик, рассказывает Эосу, что его группа попала в засаду бандитов во время путешествия со своим сардаром (вождем племени). «Они украли все — наше оружие, телефоны, деньги — и избили нас», — продолжает он. «Но когда мы вернулись в бунгало сардара, он снова наказал нас, разгневанный тем, что мы не сопротивлялись».
Вазир говорит, что если бы они дали отпор, их, скорее всего, убили бы. Но не это волновало сардара. Вазир добавляет, что позже его обвинили по ложным обвинениям и заключили в тюрьму на четыре месяца из-за политического влияния его работодателя.
После освобождения он решил заняться другой профессией. «Сегодня я чернорабочий и благодарю Бога за свою трусость — она спасла мне жизнь», — говорит он Эос.
Большинство племенных охранников сталкиваются с ситуацией, с которой пришлось столкнуться Wazeer, поскольку у них нет официального контракта со своим работодателем или какой-либо правовой защиты, подобной той, которой пользуются те, кто связан с частными охранными компаниями.
Хотя многие боевики растут в окружении огнестрельного оружия, их знания в лучшем случае рудиментарны — ограничиваются такими задачами, как заряжание, разгрузка и стрельба с воздуха. Несмотря на это воздействие, им не хватает надлежащей подготовки по эффективному обращению с оружием или его обслуживанию, что делает их плохо подготовленными к выполнению предполагаемой роли защитников.
ПОРОЧНЫЙ ЦИКЛ
Традиция становиться боевиком часто передается из поколения в поколение. Дети вооруженных боевиков, которые обычно не имеют доступа к образованию, сельскохозяйственным или профессиональным навыкам, часто идут по стопам своих отцов. Этот цикл поколений еще больше укрепляет власть феодальной элиты, поскольку выживание целых семей становится зависимым от своего работодателя, практически не имея надежды освободиться от этой унаследованной роли рабства.
Чтобы вознаградить лояльность, некоторые феодалы назначают своих охранников в правительственные ведомства — дворниками, садовниками или водителями — хотя эти роли обычно только на бумаге, при этом охранник продолжает выполнять обязанности в бунгало, получая зарплату за редко выполняемую работу. Иногда сыновьям старших охранников дают второстепенные государственные должности в знак верной службы их отцов.
Такая работа помогает увеличить доход охранников, которые зачастую зарабатывают всего одну треть от нынешней минимальной заработной платы, которая в Синде составляет 37 000 рупий.
Мир Джанги Хан Магси, эксперт по сельской динамике, говорит, что лишь немногие лояльные боевики получают зарплату от 9 000 до 12 000 рупий, а такие льготы, как питание и проживание, доступны только в присутствии работодателя. Имея скудный заработок, многие такие охранники прибегают к интригам и подхалимству. «Они зарабатывают дополнительно, льстив посетителям или принимая деньги от офицеров, посещающих резиденцию их сардара», — рассказывает он Эосу.
Напротив, те же самые племенные боевики, нанятые городскими бизнесменами, могут надеяться на более высокую заработную плату и улучшение условий жизни. Ариф* и Саджад*, двоюродные братья из сельской местности Синда, теперь работают боевиками у бизнесмена из Карачи. Бизнесмен нанял их по рекомендации вождя племени — вероятно, в знак благодарности.
«Теперь мы зарабатываем по 35 000 рупий каждый в месяц, что намного лучше, чем 12 000 рупий, которые нам платил сардар», — говорят они Эос. Это приносит пользу не только племенным стражам, но и тем, кто их нанимает. Двоюродные братья говорят, что их работодатель раньше тратил 160 000 рупий в месяц на охранников частной охранной фирмы, которые работали по 10 часов в сутки. «Теперь он платит нам 70 000 в совокупности за одно и то же круглосуточное обслуживание, в то время как мы также выполняем поручения, такие как покупка продуктов, вождение автомобиля и другие задачи», — говорят они.
Они знают, что, скорее всего, получат еще лучшее вознаграждение и поддержку, если присоединятся к частной охранной компании, но процесс найма для них сложен. «Плюс, нам уже сейчас намного лучше, поэтому мы довольны тем, что имеем», — добавляют они.
КОНТРАСТНЫЕ ПРИЧИНЫ, ПОХОЖИЕ РЕЗУЛЬТАТЫ
Одной из причин, по которой мужчины становятся охранниками племени, является желание избежать тяжелого труда на фермах. Другие делают это ради славы и богатства или ради того, чтобы ассоциироваться с влиятельной фигурой.
А есть те, кто работает на сардара или вождя, потому что знает, что это обеспечит им иммунитет от уже совершенных преступлений. Они становятся частью «ополчения» вождя, параллельной силы, которая гарантирует, что воля сардара является законом и любое сопротивление подавляется.
«Мне было предъявлено несколько обвинений в краже и грабеже», — рассказывает Музаффар* Эос. «Полиция преследовала меня, но остановилась после того, как я стал бандитом влиятельного сардара», — отмечает он.
Этих племенных стражников часто обвиняют в том, что они терроризируют жителей мегаполисов по приказу своих сардаров. Даже если есть жалоба на конкретного охранника, он легко может исчезнуть в родном городе, а местная полиция не желает предпринимать никаких действий.
Набил*, житель Жилищного управления обороны Карачи, рассказывает Эосу, что боевики, дислоцированные возле дома в его районе, постоянно преследуют семьи. «На нашей улице их полно, а жалобы их владельцам игнорируются», — говорит он. «Мы опасаемся за нашу безопасность, не зная, заслуживают ли они доверия или являются преступниками».
Без адекватных законов и подобострастной полиции у жителей городских и сельских центров нет другого выбора, кроме как опасаться таких вооруженных людей, всегда стараясь не наступить на пятки своим племенным повелителям. Одно слово сардара может заставить этих устрашающих на вид людей нанести ущерб любому, даже водителю, который подъехал слишком близко к их машине.
Набранные из бедных общин, эти боевики укрепляют феодальное господство и вселяют страх. Но, соблазненные статусом и защитой, они сами ведут нестабильное, манипулируемое существование. Решение этой проблемы требует срочных правовых реформ и социально-экономических изменений, чтобы разрушить структуры власти, которые позволяют феодалам обладать бесконтрольной властью.
**Имя изменено в целях конфиденциальности*
Автор – независимый журналист и исследователь. С ним можно связаться по адресу ali_mugheri1987@yahoo.com.
Опубликовано в Dawn, EOS, 15 декабря 2024 г.
