Это самый маловероятный хит в самом маловероятном году.
Песня «Тамид Охев Оти» («Всегда любит меня») поп-певца Мизрахи Сассона Шаулова захватила умы, сердца и чувства израильтян, выйдя за рамки политической, социальной и религиозной принадлежности.
В настоящее время песня находится на вершине всех чартов поп-радиостанций, от Галей Цахал до Решета Гиммеля, имеет миллионы просмотров на YouTube, ее крутят на свадьбах и других мероприятиях, а также часто показывают на канале 14. Патриоты программа.
Сочетая в себе влияние мизрахи, хасидизма и средиземноморья, песня выходит за рамки всех этих жанров и становится типично израильской. Его истоки восходят к бресловскому хасидизму, а тексты песен вдохновлены раввином Шаломом Арушем. Его экстатический припев, восходящий в модуляции и достигающий катарсиса, напоминает музыку фургонов «На-Нах-Нахма-Нахман», ревущую на перекрестках иерусалимских улиц танцующими бресловскими хиппи: «Гашем любит меня, и все будет хорошо, даже лучше».
Песня была записана артистами Яиром Элицуром, Коби Перецем и Ициком Дадиа. Но именно версия Шаулова, выпущенная в сентябре, получила признание и стала повсеместной на местном музыкальном ландшафте.
«Красивая, счастливая жизнь»
Его воодушевляющий характер находит отклик у слушателей, предлагая ощущение превосходства, связи и преданности. Гипнотический и заразительный ритм вызывает у слушателей желание подняться на ноги, вознести руки к небу и запеть: «Еще лучше, еще лучше».
Это обещание? Абсолютное счастье: «Будет и средства к существованию, и богатство, и пары для незамужних, и полное здоровье». По сути, «прекрасная, счастливая жизнь, год за годом».
После более чем года войны, когда в секторе Газа все еще томится 101 заложник, подъем «Тамид Охев Оти» совпадает с глубоким стремлением к позитиву, затмевающим критику, утечки информации и неудачи.
Является ли его успех просто желанием верить в то, что впереди нас ждут лучшие дни, или признанием того, что, возможно, надежда и благодарность — единственный способ пережить эти времена?
По той же причине она стала сенсацией – подчеркивая позитив – ее также критиковали за приукрашивание реальности сегодняшнего борющегося общества и за то, что она звучит как просто еще одна песня, которую с энтузиазмом поют на религиозных свадьбах.
По словам музыковеда Дэвида Переца, давнего музыканта, автора песен и преподавателя израильской музыки в академическом колледже Сапир в Сдероте, песня появилась в момент, когда культурные нормы в стране изменились. Единственный особый элемент, который сделал эту песню популярной, — это демография. Демография в Израиле значительно изменилась за последние несколько лет», — сказал он газете «Джерузалем Пост».
«В прошлом израильская культура была культурой меньшинства, которое считало себя большинством. За последние несколько лет, с появлением музыки, которую можно было бы назвать «религиозной поп-музыкой», Бог стал поп-звездой. Многие люди писали: «Что это, откуда это взялось?» Религиозные люди берут верх, поселенцы берут верх». На самом деле они всегда были там, но у них не было легитимности быть частью основной израильской культуры».
Перец, который также исследует музыку Мизрахи в Институте Таммуза, представил историю, которая, по его словам, объясняет популярность этой песни в израильском культурном спектре. «Вчера я был недалеко от Хайфы в некошерном ресторане, и там работала женщина. современное платье, колготки и топ с бретельками, но, войдя в комнату, она поцеловала мезузу на стене. И это вся история этой песни», — сказал он.
«Совершенно ясно, что не все, кто сегодня подпевает, на самом деле верующие. Но это не повредит. Я уверен, что эта песня доставляет удовольствие жителям северного Тель-Авива. Они могут не верить, что «Всевышний любит меня», но (они чувствуют) «Позвольте мне просто насладиться этим на минутку… потому что что еще остается делать?»
«Я рассматриваю эту интеграцию как крайне положительное развитие для израильской культуры», — добавил Перец.
Некоторые могут назвать это «засунуть голову в песок» или принять мессианскую, доброжелательную вселенную, но «Тамид Охев Оти» стал культурным эталоном, предлагающим альтернативную точку зрения: параллельную вселенную, где жизнь действительно хороша – и может стать лучше.
Это больше, чем песня; это явление, символизирующее отрицание и бегство от действительности. Возможно, предполагает это, мы не так уж плохи, как предполагают заголовки.
