Поднимаясь по каньону Текоа, я снова поражаюсь красоте этого места. Холмистые горы и отвесные края скал возвышаются над узкой долиной, извивающейся взад и вперед.
Сцена выглядела бы как из сказочного сборника рассказов, за исключением того, что горы голы и по долине не течет журчащий ручей.
И все же в этом месте есть что-то волшебное.
Пока мы идем по тропе, ведущей через каньон, я наблюдаю, как птицы стаями носятся с одной стороны на другую, находя убежище во многих небольших пещерах, усеивающих скалы. Птицы ловят ветер, который неизбежно проносится через этот узкий канал. Когда я наблюдаю за тем, как налетают скворцы и парят голуби, мое сердце колотится; они следуют нежному, расслабленному ритму, который здесь всегда присутствует.
Я не первый, кто влюбился в это место. В библейской традиции Текоа был местом обитания Пророка Амоса, чьей тесной связи с Богом могло способствовать только его вдохновляющее окружение. Другие библейские персонажи приходили и уходили через Текоа.
Монастырь на склоне скалы
Но, пожалуй, самый известный житель этого каньона поселился здесь уже после библейских времен. Христианский монах третьего века Харитон построил монастырь на краю скалы. Остатки монастыря, наполовину подвешенные в воздухе, до сих пор видны тем, кто гуляет по каньону.
Харитон был одним из тех монахов-замкнутых людей, которые изо всех сил старались уйти от шума и суеты обычного общества. Он покинул свой первый монастырь в Прат-Стрим (или Вади-Келт, где жил пророк Иеремия), пытаясь избежать волнений, вызванных его столь же молчаливыми последователями, которые каким-то образом нарушили его одиночество.
В каньоне Текоа монашеская жизнь Харитона была аскетической и созерцательной. Он обходился молчанием и постился до наступления темноты, а ночи проводил в пещере, чередуя сон и молитву.
Каньон Текоа был идеальным местом для жизни медитативного монаха, особенно того, кто любил одиночество. В каньоне находится одна из крупнейших многоуровневых пещер в Израиле, привлекательная точка для тех, кто ценит тишину и сенсорную депривацию.
Посетив эту пещеру (теперь она называется пещерой Харитон), можно было забыть о шуме и визуальном нарушении повседневной жизни. Помимо пещеры Харитон, вдоль стен каньона разбросано множество пещер меньшего размера.
Многие из них оснащены резными каменными выступами, арками и стенами, что является свидетельством монахов, которые пришли сюда, снова следуя за Харитоном в уединение.
Каньон Текоа – место абсолютной и поразительной привлекательности. Переехав в Израиль из США чуть более 20 лет назад, мне потребовалось некоторое время, чтобы оценить эту красоту. Выросший в зеленых болотах Нового Орлеана, штат Луизиана, я никогда не предполагал, что пейзажи такого рода понравятся мне. Но теперь я это делаю.
В этой пустынной среде каждая суровая каменная структура становится естественной скульптурой, на которую приятно смотреть. Красота голубого неба на фоне белых скал, крик одинокой птицы: эти виды и звуки захватывают чувства в таких местах, как каньон Текоа.
Здешняя сцена очень далека от того места, где я вырос; там шумная какофония птичьего пения наполняла огромные деревья под затянутым грозовыми тучами небом.
Прогуливаясь по этому каньону, меня тянет к идее одиночества и медитации, которую можно обрести только в месте, где нет помех и требований времени. Здесь можно было медленно и мягко впасть в медитативный транс, сначала сосредоточившись на красоте божьего творения, а затем позволив себе полностью погрузиться в поразительную тишину.
Хотя большинство форм современного иудаизма не придают особого значения медитации, мне нравится думать о библейских пророках, таких как Иеремия и Илия, которые достигли своего руах хакодеш (связи с Божественным) в местах поразительной красоты.
В книге Бытия даже наш патриарх Исаак вышел ласуах базаде (медитировать в поле). Многие интерпретируют эти слова как форму медитации, проводимой на открытом воздухе, вдали от границ повседневной жизни.
На протяжении веков хитбодедут, или самоизоляция, фигурировал в трудах еврейских мистиков и рекламировался как инструмент для достижения двекута (привержения Богу). И Рамбам, и его сын Авраам Маймонид обсуждали ценность этой практики.
Более распространенными примерами мудрецов, практиковавших самоуединение, были великие хасидские мастера, такие как Баал Шем Тов и раввин Нахман из Бреслова.
Итак, здесь, в каньоне Текоа, я нахожусь в хорошей еврейской компании и нахожу идеальное место на большом белом камне. Я трачу несколько мгновений на то, чтобы впитать в себя невероятный вид, затем закрываю глаза и сосредотачиваюсь внутри.
Затем, по словам Авраама Маймонида, я пытаюсь «опустошить сердце и разум всех, кроме Бога, и наполнить и занять их Им». И когда я отвлекаю свое внимание от своих мыслей и обращаю внимание на пение одинокой птицы, я погружаюсь в медитативный поток, наполняющий каньон Текоа.