(МНЕНИЕ) Позвольте мне обратить ваше внимание на длинную, заставляющую задуматься статью, которая недавно появилась в «Нью-Йорк Таймс» под заголовком «Бог, который постоянно нас удивляет»: вопросы и ответы с теологом, который изменил свое мнение о геях. Свадьба.”
В нем Питер Венер — старший научный сотрудник Trinity Forum, работавший в администрациях президентов Рональда Рейгана и Джорджа Буша, — берет интервью у Ричарда Хейса, рукоположенного священника и почетного профессора Школы богословия Дьюка.
Хейс считается одним из ведущих богословов Нового Завета в мире. Вместе со своим сыном Кристофером Хейсом он опубликовал новую книгу о церкви и однополых браках.
Изюминка в том, что в 1996 году Хейс-старший написал «Моральное видение Нового Завета», в котором, по словам Венера, «утверждалось, что сексуальные отношения геев и лесбиянок искажают созданный Богом порядок и что церкви не должны благословлять однополые союзы». ». В новой книге «Расширение Божьего милосердия» Хейс говорит, что ошибался.
К чести, Время дает нам углубленный разговор (6000 слов) о том, как христиане иногда меняют (или не меняют) свои взгляды на моральные и богословские вопросы, которые когда-то казались решенными. Он также признает последствия, которые могут возникнуть в результате этих изменений.
Изменить свое мнение о том, что сказали Библия, церковь и Бог, всегда сложно.
Если это звучит знакомо, возможно, это потому, что в мае я писал о волнениях в Объединенной методистской церкви по поводу однополых браков и рукоположения геев-священнослужителей.
В этой колонке, как и сейчас, я обнаружил, что меня меньше интересуют темы однополых браков и гомосексуального духовенства как таковые, чем то, что происходит, когда религиозный человек или учреждение меняет свои исторические, глубоко укоренившиеся убеждения и, по сути, говорит: «Мы были раньше ошибался».
Это то, что сделал Хейс.
Как объясняют Венер и Хейс, переход к новым позициям заставляет нас бороться с более глубокими проблемами, чем конкретный рассматриваемый предмет. Основная дискуссия идет о том, что значит сказать, что Библия вдохновлена. Речь идет о том, меняет ли иногда совершенный Бог и свое собственное мнение. Или это может означать, что Бог не изменился, но раньше мы его неправильно понимали. Или это может заставить нас задуматься, не изобретаем ли мы просто Бога заново по нашему человеческому образу.
Неудивительно, что в таких ситуациях искренне верующие приходят к совершенно разным выводам. Формируются фракции. Церкви терпят неудачу. Чувства и вера пошатнулись, иногда уже не подлежая восстановлению.
На каждом этапе развития христианства — и даже раньше, внутри родительской веры христианства — иудаизма — подобные разделения возникали снова и снова.
Вероятно, первым в христианстве был вопрос о том, останется ли вера исключительно еврейской – евреев для евреев – или Бог, что удивительно, распахнул Царство Небесное также и презираемым язычникам.
Лидеры, в том числе св. Петр и Павел решили, что Бог делает что-то новое, что-то непредвиденное и противоречащее Писанию или, по крайней мере, противоречащее тому, как они раньше понимали это Писание.
В 1800-х годах рабство волновало деноминации. Библия и церковь на протяжении большей части своей истории считали рабство неизбежным фактом жизни. Но в 1700-х и 1800-х годах многие христиане решили, что Бог категорически против этого, и хотели, чтобы церковь искоренила это. Традиционалисты утверждали, что эти аболиционисты были опасны, если не ересью. Оглядываясь назад, мы видим, кто был прав.
Были и продолжаются горячие споры о роли женщины в христианстве. За свою жизнь я видел, как церкви радикально меняли свои учения о разводе — это осуждалось Иисусом и на протяжении веков христианским миром в целом, но теперь часто принимается.
Хейс говорит, что его собственные взгляды на геев в церкви изменились, когда он своими глазами стал свидетелем того, как христиане-геи живут в преданных семейных отношениях и одновременно демонстрируют большую преданность своей вере.
«Со временем я пришел к выводу, что Библия показывает не какие-то отдельные тексты-доказательства или отдельные положения закона, — говорит он, — но она показывает нам гораздо более широкую картину Бога как Бога, который постоянно удивляет нас, постоянно удивляет свой народ размахом щедрости, благодати и милосердия. И эта более широкая картина – это контекст, в котором нам следует думать об однополых отношениях в наше время».
Таким образом, его опыт повлиял на его веру, и наоборот.
Это, кстати, проверенный временем способ борьбы с богословскими дилеммами. Хейс родом из Объединенной методистской церкви. Основатель методизма Джон Уэсли разработал так называемый уэслианский четырехугольник для разделения веры и практики: Священное Писание имеет важное значение, но его всегда следует измерять наряду с традицией, опытом и разумом.
Хейс также занимается раком поджелудочной железы с 2015 года; оно совершило опасное для жизни возвращение в 2022 году. Он не хотел уйти в могилу со своей книгой 1996 года «Моральное видение Нового Завета» в качестве своего последнего и по большей части исключительного слова о геях.
Продолжительная беседа его и Венера поучительна на каждом шагу. Он полон благодати по отношению к христианам всех мастей, от традиционалистов до прогрессистов. Я едва коснулся поверхности этого здесь. Если можете, прочитайте все интервью.